讀《國士無雙伍連德》有感

最近被“中國人吃太多XX”刷屏，積極推動者無不是食腐動物，在互聯網上他們還有另一個名稱“恨國黨”。但事實上，我認為這個名稱並不合適，與其說他們恨國，不如是心中無國，全是生意，所有仇恨低智的文字都是銀行賬號裏的數字。這些人是幸運的，因為我們國家強盛，所以他們有錢拿，如果是100年前，他們說再多恨國話，最高獎賞也只是給外國人舔鞋底的資格，因為那時國已不國。
那時候，有一位生長於英殖民地的華人，拿著英國護照，考取了博士學位，依然只能是二等公民，一切只因為他的祖國懦弱可欺。他就是伍連德。
在這次疫情爆發的時候，這個名字突然又回到了大眾的目光之中，事實上在建國前，他一直是嵌在中國土地上最亮的那顆星之一。是他，在動蕩又蒙昧的清末和民國時期做出科學的判斷，扼住疫情蔓延，拯救了東北乃至全國、全東亞的人；是他，淡泊名利拒任高官，堅守在東北防衛疫情再度襲擊；是他，吸引大批海外華人甚至是外國人來華，並培養他們在中華大地上行醫救世；是他，開啟中國現代醫學體系的建設之門。當發現外國醫史學家所攥寫的《醫學史》當中，關於中國醫學的內容嚴重失實，詢問之下得知當下根本沒有關於中國醫學價值的外文資料，他找到了同鄉、醫學史專家王吉民一統攥寫英文的《中國醫史》，此書一度享譽海外。然而到了20世紀60年代，該書被引進回國並翻譯，其目的並非為了推廣，而是為了批判，隨著後來的十年動亂，印本散失，其中譯本始終沒有面世。這大概就是近幾十年這麽光輝的名字蒙塵的原因，然而在疫情肆虐的今天，我認為我們都應該重新去回看這段歷史，讓這個名字重新閃耀光芒。
在那個華人統統被看不起的年代，他能憑借自己的科學能力，受到國際社會的尊重，他個人的優秀自不必說。我想說的是，在他生命中，他恰逢其時遇到的人。
第一個是他的父母家庭。在那個抽大煙喝大酒的年代，從小他的父母就要求家裏人遠離黃賭毒，而且他的舅舅是鄧世昌的同學，是甲午海戰中的幸存者之一。蓬生麻中，不扶自直。他的成長環境使他脫離了低俗趣味，心向祖國。我認為這也是他能保持獨立思考的一個重要原因，在面對宗教問題上，他總是有自己的堅定信仰，而非輕信神佛。在劍橋的入學考試中，在邏輯學和神學中，他選了可以死記硬背的神學。雖然是死記硬背的，但他對基督教也有了比較深刻的理解，通過與儒家哲學的科學對比，“伍連德對基督教的態度終其一生是敬而遠之的”。在面對鼠疫時，他借助清政府的強製手段，向當時還落後愚昧的人們灌輸科學的防疫觀念，“不僅沒有神巫之類的鬧劇，公共衛生事業也飛速地發展起來。”面對老家檳城民眾欲組織觀音佛祖遊行以拯救民眾困苦時，他也以“祖國維新，民智日開，宜講求文明，勿蹈故轍，迷信神權為幸”來進行勸阻。可以說，他雖然生在海外，但卻是非常傳統的中國人，對於宗教信仰，他采取的是傳統實用性信仰。在前往中國前，他去觀音廟上了一炷香，祈求自己能施展平生所學，為國效力；在第一次東北鼠疫控製住，沒再出現新的病例時，他開心地跑到觀音廟上香。不是為了感謝神佛，而是感謝自己和身邊的每一個人，觀世音在他的心裏大概是天下世人的縮影吧。就像《雍正王朝》裏雍正跟劉墨林說的那樣，拜佛其實是拜自己心中佛，也就是拜自己，求人不如求己，泥坯塑像其實就是自己。
第二個是施肇基，著名外交家。作為清廷的官員，在例行考察中，別人都是公費旅遊，只有他是用心為國家尋覓人才，也正是他發現了伍連德這顆遺珠，並向袁世凱舉薦，這才有了伍連德的回國之行。在處理東北疫情期間，施肇基全力支持伍連德。當伍遇到人際關系和領導地位問題時，他”以夷製夷“，讓英國人去製裁法國人；當抗疫前線遲遲不見好信傳來，清廷紛紛質疑時，是他頂住壓力，力撐伍連德，為其解決後顧之憂；當伍認為燒掉屍體是最好的解決辦法時，也是他在年三十的晚上，去攝政王府死等，並力勸載灃下旨焚屍。
第三個是他的第一位妻子黃淑瓊。當時一共有三個人同時追求她，一個富甲一方，一個玻是新加坡名流，還有一個就是剛畢業沒錢沒工作、名氣也比不上別人的伍連德。而黃淑瓊選擇了伍連德，這意味著她“選擇了漂泊和聚少離多”。在收到袁世凱的聘請時，黃淑瓊非常高興他能回國效力；在伍連德北上抗疫之際，她雖然擔心，但卻完全支持丈夫全力以赴，期間小兒子去世了，她也獨自咽下悲傷，直到疫情得到控製才告訴伍連德。世居閩南的千金大小姐，身體本來就不好，獨自一人在天津支撐一整個家，其中辛勞可想而知。當遇到政治變故時，黃淑瓊總是能在紛亂的時局中，為伍連德提出最優的建議，讓丈夫能夠避免政治牽連，安心做自己的研究。
“每一個英雄的背影裏面都隱藏著另外的英雄，是他們默默支撐著英雄前進。”伍連德的英雄故事背後當然不僅僅只有這幾位英雄，每一個幫助他、配合他的人都是英雄。無雙國士的背後是偉大的國家和國民。
錢穆先生在《中國文化歷史精神》一書中提到“中國文化是內傾的，西方文化是外傾的”，盡管因為生活時代的不同，我不全然認同這一說法，但在他及之前的年代裏，中國文化確實更依賴於精神黏合。“踏上中國土地的那一刻，手持英國護照的伍連德被告知，按大清法律，不管在哪裏出生，每一個華人都是中國人。這一刻，伍連德非常激動。祖國的概念，就湧現在這個瞬間。”他的護照只是外在的物質的東西，而他想要為國效力的拳拳之心才是他身份認同的真實核心。從功利角度來看，可能是當時清政府需要這樣的人才為他們培養更好的軍醫，所以故意說這種煽情的話語，而從傳統角度來看，華夷之辨雖然一直存在，但事實上只要胸懷中華文化內核，他就可以被認為是華夏民族的一員。自古以來，中華文化的融合力和先進性都足以讓所謂“夷狄”向往和學習。這與實力本身並沒有太大關聯，比如五胡亂華時，北魏孝文帝改革；宋遼時期，遼世宗融合了南北面官，參照宋製成立樞密院，並在各地設學授儒；元朝也參照了漢人的三省六部製來設定官製，並推崇理學，恢復科舉；清朝那就更不必說了。在這些時代裏，漢人（不特指漢族）都是被按在地板上碾壓的弱者，但其文化光輝卻能射穿天花板。
這就是為什麽我熱愛國家，更鄙夷開頭提到的”生意人“。